第145章文学与文化影响力6
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【艺术来源于生活而高于生活。】
【晋南北朝时期玄学盛行,经学一统的权威情形被打破,政治文化、精神文化相对自由,思想得到了解放。女子风貌受到了魏晋风度的改观,这时期的“贤”与“才”并不是后世那样以贞、节、孝等加在女性身上的道德枷锁来评判。】
【专门记录魏晋风流的小说《世说新语》专门将《贤媛》列为一部分来描摹,且非收录传统妇德女性,“余多以才智著,于妇德鲜可称者。题为贤媛,殊觉不称其名”,也就是说以“才智”选“贤媛”。】
刘义庆摇摇头:“不懂后世为什么要用女子贞节来判断有没有贤德和才华,如果守贞可以代表有才华,那未嫁的小姑娘不都可以说是才女了?这样的人我府上多了去了,愚钝的人根本无法与之交流,要来有什么用。”
作为皇室贵族,他从来不缺女人。
无论是姬妾还是舞姬,这种所谓的清白女子也不少,但是能得到他喜爱的,也就是那几个。
见得越多,越发理解与有才华之人交流是多么畅快。
“殿下本就有才,自然能理解什么是真正的有才。”会说话的门客捧了刘义庆一把,同时也夸了自己这一群“真正的有才之人”。
大家宾主尽欢,齐齐被吹捧的哈哈大笑。
笑完就开始嘲讽后人:“后世男人还喜欢什么小脚,缠足,这缠足的女子如何跳舞奏乐?如何骑马射箭?若是遇到贼寇不说迎敌,如何逃跑?”
“男人大概也不行了吧,听说还在学我们这些古人的学问,都没点脑子自己创新。”
“还得是我朝,人才济济!”刘义庆自得说道,他已经让仆人摆上瓜果宴席,举起酒杯,“来,有才者为有才之人饮尽此杯!”
【除了《世说新语》,《搜神记》中的《李寄》篇,北朝乐府民歌中的《李波小妹歌》和《木兰诗》都塑造了果敢不让须眉的女英豪形象,我们可以看到社会风气的导向,这一时期对女子的规范约束要松弛一些。】
【《李寄》讲述的是李寄斩蛇为民除害的事迹,大蛇的凶猛、官吏的懦弱迷信与李寄的果敢、智慧形成了鲜明的对比,反衬出了李寄不畏凶暴的大智大勇。】
荆咕把《李寄》的故事原文发在了屏幕上,得以让不同时空的古人看到原文。
【“东越闽中有庸岭,高数十里。其西北隰中,有大蛇,长七八丈,大十余围,土俗常惧。东冶都尉及属城长吏……共
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